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Eugenio Amézquita Velasco

En medio de la contingencia sanitaria, poco a poco se mueven las piezas buscando las candidaturas a la alcaldía de Comonfort, sin hacer a un lado- a pesar de que sigue siendo invierno- el calor de las luchas internas y los empujones para lograr la anhelada candidatura a través de los partidos políticos.

Por ejemplo, luego de que Morena señalara inicialmente que el género a candidatear a la presidencia municipal sería la de hombre, tanto Carlos Nieto como Gilberto Zárate Nieves, actual alcalde comonforense y regidor del H. Ayuntamiento de este mismo municipio, se aprestaron a contender, cuando la misma dirigencia de Morena, por quién sabe que interesantes motivos, cambia la jugada y solicita a las autoridades electorales el cambio de género a las candidaturas en dos municipios -Guanajuato y Comonfort-. (https://www.facebook.com/metronewsmx/posts/441019657329319

Ese simple movimiento dejó fuera de la jugada a través de Morena a Nieto, quien podría al final estar buscando llegar por otro partido político, pero ya no por Morena. (https://metronews.guanajuatodesconocido.com/2021/02/editorial-morena-cambia-candidata-mujer.html)  

La división en Morena la patentizó la entrevista hecha al maestro Reynaldo Prado por Metro News MX y publicada el 5 de junio de 2020 (https://www.facebook.com/metronewsmx/posts/257970392300914)

Escena más o menos semejante se vivió en el PAN, cuando otro personaje, ahora diputado local, "Chepe" Vázquez Cordero aspiró a la candidatura blanquiazul a la alcaldía. Para algunos, podría haber sido uno de los mejores "gallos" para quitarle a Morena la alcaldía. De su interés por lograr esa candidatura, dio cuenta Metro News Mx el 19 de junio de 2020 en entrevista que el mismo "Chepe" le concedió a este medio. (https://www.facebook.com/metronewsmx/posts/268532044578082)

Sin embargo, el PAN tomó una decisión diferente y tras hacer su solicitud de aspirante a la candidatura a la alcaldía de Comonfort a Claudio Santoyo Cabello (https://panguanajuatomx.org/wp-content/uploads/2020/12/COE-GTO-055-2020-CLAUDIO-SANTOYO-CABELLO.pdf), se convierte al final en el candidato. Si escogieron al mejor o no, la ciudadanía ya lo dirá. De que andan o no divididos, sólo es cuestión de preguntarle a los grupos panistas comonforenses.

Sin embargo, el currículo de Santoyo pareciera más el de un policía, que la de alguien con experiencia de gobernante. (https://www.pressreader.com/mexico/el-sol-de-bajio/20210205/281857236221955)

Revilla, el independiente

En el caso de José Luis Revilla Macías, éste aparece en el escenario dentro y fuera de la administración municipal. Desde antes de ser director de Desarrollo Económico en la administración municipal 2015-2018, el empresario buscaba promover al municipio, en la lógica de que como hotelero y prestador de servicios, traer gente a Comonfort beneficiaría al comercio, las empresas y entre ellas a la suya propia, la tradicional Posada Chamacuero.

Ya en el gobierno y con esa mentalidad trabajó dos aspectos: el atraer inversión industrial a Comonfort, hecho que logró a través del llamado Parque Industrial Marabis y de conseguir inversionistas extranjeros y nacionales al municipio y luego a través del proyecto de Pueblo Mágico, que parecía impensable pero que al final a base de una constancia que parecía producto de una "necedad", logró concretarla.

Es obvio que cuando se tienen logros de este tamaño, aparecen "padrinos" y "madrinas, "papás" y "mamás" de este tipo de acciones que quedan plasmadas en las historias de los pueblos, y que esas actitudes solo buscan recargarse en ello para lograr notoriedad y posicionamientos. Y lo digo, porque en el trabajo periodístico nos encontramos a ese tipo de personas. Los periodistas nos volvemos cronistas de esa historia y quedan plasmadas en el papel, en lo digital, en el audio o en el video y ante los testimonios y evidencia, pues nada que hacer. Pero la historia periodística ahí está con fechas, nombres, personajes y reconocimientos en el momento mismo de los hechos.

Una historia de 5 años de trabajo

Por ejemplo, el 22 de julio de 2016, José Luis Revilla me concedió una entrevista en donde se muestra el inicio de los trabajos de arranque de Parque Marabis. (https://www.facebook.com/ElSolDelBajio/videos/1163470640377883)

Luego, también como director de Desarrollo Económico, Revilla empezó a trabajar la parte turística, en un cierto ámbito del turismo religioso. Hace el anuncio de Tour de trabajo a efectuarse el 25 de julio de 2016, en anuncio hecho el 22 de julio de ese año.(https://www.facebook.com/ElSolDelBajio/videos/1163442153714065)

Es en ese tour -y lo recuerdo muy bien- le escuché decir a José Luis Revilla Macías -en una plática fuera de nota- que veía difícil que el gobierno del estado de Guanajuato les apoyara en su proyecto de Pueblo Mágico, por la simple razón de que Comonfort era un gobierno independiente, que no era encabezado por un gobierno panista. Nunca imaginó el mismo Revilla que así como lo dijo, con esas mismas palabras yo se lo iba a preguntar a Fernando Olivera, secretario de Turismo en esa visita del 25 de julio de 2016.

Para el alcalde en turno y para Revilla Macías la sorpresa fue que Olivera aclaró que el gobierno del estado estaba para atender a todos, sin partidos ni colores. Estábamos -no se me olvida- pasando al stand de "Nieves Rosy", atendido personalmente en ese momento por Doña Rosaura Téllez, continuadora de una tradición de la nieve de sabor de más de 100 años en Comonfort, ofreció a todos sus visitantes distinguidos la riquísima nieve de Comonfort y fue ella testigo de esas palabras y esa entrevista que Fernando Olivera me concedió en ese sitio. Las imágenes captadas por mí y por el Gobierno del Estado en ese día testimonian la presencia de las autoridades y de Revilla. (https://photos.app.goo.gl/LD5GhY6iPJc61h3T9)

Ahí, José Luis Revilla aprendió que no debe tomarse la actitud estúpida (perdón, pero es una palabra culta, del latín stupidus, aturdido y del verbo stupere, estar aturdido y que se consigna en el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, la RAE, https://dle.rae.es/est%C3%BApido) de pelearse con las autoridades, sean del partido que sean; se trata de comprender que el pueblo elige a sus gobernantes de diferentes corrientes y que se debe trabajar como gobierno, no con afanes partidistas ni preguntarle a la gente por quién votaron, condicionando así los apoyos. 

Y la muestra de ese aprendizaje la dio Revilla al ir consolidando el Pueblo Mágico de Comonfort bajo las orientaciones y reuniones de trabajo con Jazmín Vázquez, Coordinadora de Pueblos Mágicos en el estado de Guanajuato dentro de SECTUR estatal, armando proyectos, siguiendo indicaciones logrando que el Gobierno Federal -en el periodo de Peña Nieto, de corte priista y en el actual gobierno federal, de corte morenista- se llegara a la meta.

Se realizaron muchísimas reuniones, como la del 6 de septiembre de 2016, promovida por el entonces director de Desarrollo Económico de Comonfort; se efectuó el primer Tour de trabajo para supervisar los avances de Pueblo Mágico, con la presencia del Cabildo. (https://www.facebook.com/ElSolDelBajio/videos/1198950010163279)

El 4 de agosto de 2016, David Pascual, directivo del mismo Parque Marabis dejó ver que el municipio facilitó lo necesario para que aterrizara la industria en este lugar. Obvio que esto se logró en diálogo directo con Desarrollo Económico. (https://www.facebook.com/ElSolDelBajio/videos/1171892839535663)

En esa misma fecha, se efectúa lo que es la primera palada para la planta japonesa Aisin en donde Desarrollo Económico del Estado y Desarrollo Económico de Comonfort gestionaron para este logro. (https://www.facebook.com/ElSolDelBajio/videos/1171925562865724)

También el 4 de agosto de 2016 Revilla trae a colación los eventos del Mercadito Orgánico efectuado en Comonfort, como parte de esa promoción de cocina tradicional y gastronomía comonforense. (https://www.facebook.com/ElSolDelBajio/videos/1172059356185678)

El 30 de septiembre de 2016, otro directivo de Parque Marabis fue entrevistado sobre la posibilidad de más inversiones para Comonfort. (https://www.facebook.com/ElSolDelBajio/videos/1219865728071707)

El 3 de agosto de 2018, se inaugura la planta japonesa de Aisin Seiki en Parque Marabis y se reconoció por parte del presidente del Consejo General de Aisin, Kanshiro Toyoda el trabajo de Desarrollo Económico de Comonfort y el apoyo de Desarrollo Económico del Gobierno del estado de Guanajuato para llegar a tener esta importante fuente de empleo en este municipio. (https://www.facebook.com/ElSolDelBajio/videos/1942778832447056)

El 11 de octubre de 2018, el Gobierno del estado de Guanajuato anuncia, para alegría de la entidad y de Comonfort que le ha sido entregado el nombramiento al antiguo y bello Chamacuero el título de Pueblo Mágico, dado en evento celebrado en Morelia, Mich.. (https://boletines.guanajuato.gob.mx/2018/10/11/declaran-pueblo-magico-a-comonfort/)

Queda consignado también en el portal del Gobierno Federal que Comonfort es Pueblo Mágico. (https://www.gob.mx/sectur/articulos/comonfort-guanajuato

A dos años de iniciarse de manera formal el proyecto de Pueblo Mágico, el trabajo en equipo de José Luis Revilla y de Fernando Olivera, municipio y estado, uno independiente y el otro panista llegó a la meta. El 18 de octubre de 2018, en un evento encabezado por el gobernador del estado Diego Sinuhé Rodríguez Vallejo en la Plaza Doctor Mora y ya sin estar Revilla en la dirección de Desarrollo Económico pero convertido en el presidente del Comité de Pueblo Mágico, el hombre del mostacho ve realizado el sueño: Darle a Comonfort el título de Pueblo Mágico. (https://www.facebook.com/ElSolDelBajio/videos/979595418879245 -- https://www.elsoldelbajio.com.mx/local/impulsaran-a-comonfort-pueblo-magico-visitantes-dif-municipal-molcajetes-2160709.html)

La noticia fue nacional, tal y como se consignó por El Economista ese mismo 18 de octubre de 2018. (https://www.eleconomista.com.mx/estados/Comonfort-recibe-nombramiento-de-Pueblo-Magico-20181018-0176.html)

Y más recientemente, el 12 de enero de 2021, El Universal hace mención de Comonfort, el Pueblo Mágico, que puede ser visitado por todos. (https://www.eluniversal.com.mx/destinos/pueblos-magicos-poco-conocidos-y-cerca-de-cdmx-para-ir-en-el-futuro)

Y como remate, el 24 de julio de 2019, se publica que Jorge Álvarez, director de Desarrollo Económico en la administración municipal de Carlos Nieto, reconoció que gracias a ese nombramiento de Pueblo Mágico el municipio incrementó el número de visitantes. Ya a estas alturas, todos ubicaban a Revilla como el autor y operador del logro. (https://www.elsoldelbajio.com.mx/local/incrementa-a-el-doble-visitantes-en-comonfort-3941225.html)

El 7 de julio de 2019, José Luis Revilla recibe el apoyo del sector empresarial de Comonfort, nombrándolo coordinador del CCE para Acciones Turísticas participando junto con Dolores Hidalgo y San Miguel de Allende. además de buscar acercamientos para la metropolización con Celaya y otros municipios. Es acompañado en esa ocasión por Alfonso Roji, en ese momento presidente del Consejo Coordinador Empresarial de Comonfort. (https://www.elsoldelbajio.com.mx/local/empresarios-buscaran-trabajar-unidos-3864303.html)

El 13 de julio de 2018, el entonces presidente del Consejo Coordinador Empresarial de Comonfort, Alfonso Enrique Roji, no se mordió la lengua al pedirle al alcalde electo Carlos Nieto que le diera continuidad al trabajo en Desarrollo Económico en Comonfort. Y fue claro en señalar que José Luis Revilla y Luis Arana, exdirector de Planeación del municipio  debían continuar. Sale sobrando decir que las peticiones o propuestas no fueron escuchadas. (https://www.facebook.com/ElSolDelBajio/videos/1906034219454851)
 
El 18 de julio de 2019, Revilla se reúne con Paco Orozco Buchanan, representante del Consejo Coordinador de Celaya precisamente para buscar impulsar la metropolización empresarial en la Zona Laja Bajío, hecho que busca hacer crecer en lo industrial a Comonfort. (https://www.elsoldelbajio.com.mx/local/impulsan-empresarios-consejo-metropolitano-3913976.html)

El 24 de agosto 2019, en esa promoción no sólo nacional sino internacional de Comonfort, Josema Azpeitia, periodista gastronómico vasco, visitó junto con José Luis Revilla, la riqueza gastronómica tradicional comonforense, en uno de los lugares más tradicionales: Tacos El Pariente. (https://www.facebook.com/ElSolDelBajio/videos/2469634713268689

Todavía como presidente de Pueblo Mágico, Revilla seguía anunciando las bellezas de Comonfort, como lo hizo en una entrevista que me concedió en Orduña de Abajo. (https://www.facebook.com/metronewsmx/videos/555997602016583)

Son los últimos cinco años de trabajo que de manera sintética se plasman aquí. Pero no me quedé con las ganas de cuestionar a Revilla sobre esas aisladas voces -no se si por ganas de estar molestando o con fundamentos bien documentados- que aparecen acusando de corrupción o malos manejos a su persona. 

Y esas ganas las logré echar fuera cuando Revilla se deja entrevistar y anuncia lo que para el parece ser la cereza en el pastel: en el anuncio de buscar la candidatura independiente a la alcaldía de Comonfort.

Le suelto en pleno rostro la inquietud de hasta dónde Revilla está batido, enlodado o revolcado en medio de la corrupción y los malos manejos. Su respuesta, con una escondida sonrisa detrás del mostacho no se hizo esperar: "Escárbenle". (https://www.facebook.com/metronewsmx/posts/359035118861107)

A diferencia de los candidatos de otros partidos políticos, Revilla va sin partido. Dice que la gente está cansada de más de los mismos y de la clase política que repite y repite en el poder. Se prende con facilidad cuando el mismo aborda el tema de la corrupción y el "cochinero", como él mismo lo califica. Revilla tendrá que apoyarse no en la estructura de un partido, sino en la sociedad civil. Tendrá que sujetarse a las condiciones especiales que el INE y el IEEG le marcan a los independientes. Tendrá que poner de su propia bolsa y de lo que los simpatizantes le proporcionen para los gastos de campaña. Él da por hecho que aparecerá su nombre en las boletas de elección para alcalde de Comonfort. (https://www.facebook.com/metronewsmx/posts/438434674254484)

Ya se verá al final si la gente de Comonfort -en medio de los defectos humanos que Revilla tiene como todo ser humano- ve si su trabajo y los hechos pesan más que esos defectos.

febrero 12, 2021 , ,


Eugenio Amézquita Velasco

COMONFORT, GTO.- Morena dio a conocer las modificaciones en materia de género en varios municipios del estado de Guanajuato, confirmándose que el municipio de Comonfort contenderá en las próximas elecciones locales, especificamente para las alcaldías, con candidato mujer y no con hombre, como originalmente lo había expuesto.

A través del oficio REPMOREMAINE-95/2021 del 27 de enero de 2021, dicho partido dio a conocer cambios en los aspectos de candidaturas a las alcaldías en los 46 municipios del estado de Guanajuato.

El documento cita textualmente que "Dip. Sergio Gutiérrez Luna, representante propietario de Morena ante el Consejo General del Instituto Nacional Electoral, personaría que se encuentra debidamente reconocida ante dicho órgano electoral" comparece ante las autoridades electorales señalando los movimientos de candidaturas, expresando que "en alcance al oficio presentado el 22 de noviembre de 2020, con relación al cumplimiento de lo dispuesto en el artículo 175 de la Ley de Instituciones y Procedimientos Electorales para el estado de Guanajuato, hacemos de su conocimiento que este partido político ha realizado nuevos ajustes a los datos enviados respecto a la definición de génro en municipios y distritos, por consiguiente, se hace la rectificación de los datos de conformidad" a aspectos que se indican.

Para los municipios, el escrito manifiesta que "En el bloque de Alta se modifica el género para los municipios de Guanajuato y Comonfort, esto es Comonfort pasa de Hombre a Mujer y Guanajuato pasa a Mujer a Hombre, cumpliéndose en este bloque con 8 hombres y 8 mujeres, como lo establece el artículo 185 Quinquies, fraccion II, de la Ley de Instituciones y Procedimientos Electorales para el Estado de Guanajuato".

De esta forma, el esquema de candidatos quedó de la siguiente manera:

Apaseo el Alto - Mujer
Comonfort - Mujer
Abasolo - Mujer
Pénjamo - Hombre
Acámbaro - Hombre
Salamanca - Hombre
Silao de la Victoria - Hombre
San José Iturbide - Mujer
Irapuato - Hombre
San Miguel de Allende - Hombre
Guanajuato - Hombre
Celaya - Hombre
Salvatierra - Mujer
San Luis de la Paz - Mujer
Santa Cruz de Juventino Rosas - Mujer
Victoria - Mujer
Romita - Mujer
Apaseo el Grande - Mujer
León - Hombre
Tarimoro - Mujer
Moroleón - Mujer
Yuriria - Hombre
Valle de Santiago - Hombre
Jerécuaro - Hombre
San Francisco del Rincón - Hombre
Villagrán - Hombre
Uriangato - Mujer
Santa Catarina - Mujer
Tarandacuao - Mujer
Purísima del Rincón - Mujer
San Felipe - Hombre
Dolores Hidalgo C.N.I. - Hombre
Jaral del Progreso - Mujer
Cortazar - Mujer
Doctor Mora - Hombre
Ocampo - Hombre
Tierra Blanca - Mujer
San Diego de la Unión - Hombre
Coroneo - Mujer
Huanímaro - Hombre
Pueblo Nuevo - Hombre
Cuerámaro - Hombre
Manuel Doblado - Mujer
Santiago Maravatío - Mujer
Xichú - Mujer
Atarjea - Hombre

En el caso de los distritos electorales locales, en las candidaturas a diputaciones, se efectuaron también dos cambios, donde "se modifica el bloque de Media respecto al género para los distritos II San luis de la Paz y el VIII Guanajuato, esto es, el distrito II San Luis de la Paz pasa de Hombre a Mujer y el VIII Guanajuato pasa a Mujer a Hombre, cumpliéndose en este bloque con 3 hombres y 4 mujeres".

Cabe señalar que un aspecto que no se menciona es la posible estrategia que Morena emplee a sus partidos aliados, tales como PT y PES como opción para darles candidaturas a otros aspirantes debido a posibles situaciones políticas que se viven en otros municipios y como una manera de darle votos a partidos en peligro de perder sus registros nacionales, como lo es el caso del PT

Emma Ramírez Olalde
Eugenio Amézquita Velasco

La intensa división al interior de Morena en Comonfort -y en muchas partes del país- podría enfocar los reflectores hacia ese Pueblo Mágico, de confirmarse el hecho de que no será candidato por parte de Morena en ese lugar, sino candidata, lo que vendría a descomponerles a muchos sus planes o aspiraciones... a menos que una jugada sacada de la manga venga a generar más división entre los integrantes de la izquierda comonforense.

De suceder las cosas así, esto significaría que uno de los que buscaba ser candidato, Carlos Nieto Juárez, el actual alcalde, quedaría fuera de la jugada y no podría ser candidato a la presidencia municipal de Comonfort por Morena, y quien podría ser una de las candidatas, quizá la única con capacidades e historial de trabajo, es Emma Ramírez Olalde, una contadora pública egresada de la Escuela de Contabilidad y Administración de Celaya, la otrora ESCACE, de la Universidad de Guanajuato y que se ha distinguido por su trabajo social en las comunidades comonforenses.

El 16 de noviembre, Metro News Mx la entrevistó y se plasmaba que "en COMONFORT: Emma Ramírez Olalde se convierte en la primera "suspirante" a la alcaldía de COMONFORT. Tiene en su haber 17 años de trabajo y lucha social en comunidades y cabecera municipal en favor de las mujeres. En esta entrevista exclusiva nos habla de su historia. Buscará llegar desde la izquierda a través de Morena, junto con Ulises Morales Arroyo quien "suspira" por la diputación federal en el Distrito II que comprende SAN MIGUEL DE ALLENDE, SAN JOSÉ ITURBIDE y COMONFORT. No sé pierda la segunda parte de esta entrevista a través de Metro News"

Y en esa misma fecha, también Metro News Mx destacó que "en COMONFORT: *Emma Ramírez Olalde*, la única mujer que "suspira" para alcanzar la representación de COMONFORT, reitera la necesidad de que las mujeres accedan al poder para contar con oportunidades en pro de sus familias, tanto en lo laboral como en lo social". 

En varias ocasiones efectué esas entrevistas a la gente buena y sencilla de algunas comunidades de Comonfort y en donde la misma gente reconoce, no de ahora, sino desde hace muchos años, el apoyo de Emma Ramírez Olalde.

Una de ellas fue el 9 de noviembre de 2020 en donde Metro News Mx publicó que "En la comunidad de MIRAFLORES, del municipio de COMONFORT, el artesano Armando Tepozotlán nos muestra sus dones a través de sus píezas de cantera, donde la magia y la creatividad brotan en cada pieza única. Nos platica de la dificultad para comercializar su obra. Sin embargo y a pesar de ello, reconoció y manifestó el apoyo de Emma Ramírez Olalde para poder colocar sus piezas y las acciones que ella también realiza en favor de las mujeres y amas de casa de su comunidad". https://www.facebook.com/metronewsmx/posts/379837683447517  

Mujer recia, pero sensible a las necesidades de las mujeres de Comonfort, se convierte en uno de los principales bastiones en el municipio para Morena. Y cabe señalar, también víctima de la actual administración morenista, tras ser enviada al refrigerador y al ostracismo a un lado sin miramientos.

Sin embargo, este simple hecho de cambio de jugada podría meterle una gran división a la izquierda de Comonfort. Para nadie ha sido desconocida la intensa fractura que desde los primeros días de la llegada al poder de Carlos Nieto ha existido en Comonfort. Para los de la izquierda, según señalan, Carlos Nieto más que amigo, ha sido fuego amigo. 

La administración municipal ha descontado a más de uno en el camino, lo que ha generado fuertes resentimientos, empezando por Gilberto Zárate Nieves, regidor del Cabildo comonforense y a quien recientemente entrevisté en el anuncio de su precandidatura. https://www.facebook.com/metronewsmx/posts/438426510921967 

El malestar de Zárate Nieves no era para menos. Originalmente él era candidato natural de Morena para la alcaldía, cuando de pronto, por una decisión salida de las alturas morenistas, Carlos Nieto resultó el candidato y que al final obtiene el triunfo en las urnas.

Otro que alcanzó el golpe sin miramientos y sin explicación clara a la opinión pública fue el Maestro Antonio Landín Moya, de quien se pudo saber -de fuente fidedigna- que se dio un diálogo previo de amigos entre Nieto y Landin para dejarle el espacio libre en la Dirección de Planeación y encontrarse luego Landín con la sorpresa publicada el martes 2 de junio de 2020 por El Sol del Bajío bajo el titulo de "Destituyen a dos funcionarios municipales de Comonfort" y un sumario que muy amigablemente dice "no fue nada personal, queremos fortalecer al municipio: José Carlos Nieto" https://www.elsoldelbajio.com.mx/local/destituyen-a-dos-funcionarios-municipales-de-comonfort-alcalde-informacion-candidato-ayuntamiento-5308468.html

El problema aquí es que la palabra destituir significa "expulsar -por parte de la autoridad competente- a una persona de su cargo"; es decir, echar fuera. La palabra, que también se identifica con deponer, cesar, relevar y hasta degradar sería entendible si Landín hubiera cometido un ilícito o irregularidad, pero hasta el momento nunca se aclaró tal hecho y eso enfureció más a los líderes de la izquierda chamacuarense.

Algunas opinan -como Carlos- que ganó la alcaldía por méritos propios- y otros, gracias a la inconformidad nacional contra la corrupción en la cual se montó el Sr. López, la cual lejos de componerse se ha agravado más con sonados escándalos sin hacer a un lado los nombres de ciertos personajes que ahora van de candidatos -en los estados de Guerrero y Tamaulipas, por ejemplo. muy cuestionados. Violadores y amenazadores de periodistas, esos son algunos de los candidatos de Morena.

Es así que vemos el espectáculo en donde la escritora Ángeles Mastretta señaló a través de Radio Fórmula que "no podemos vivir en un país dónde nombran candidatos violadores como Félix Salgado: Mastretta".


En el caso de Tamaulipas, la diputada y candidata morenista a la alcaldía de Nuevo Laredo, Tamps., Lilia Canturosas Villarral amenazó a un periodista de la Jornada y donde su hermano, Carlos Enrique Canturosas Villarreal, exalcalde 2013-2016, prófugo por estar involucrado en el asesinato de un periodista, tal y como lo dio a conocer Grupo Fórmula el 1 de febrero. 


El 4 de junio de 2020, nuestro espacio digital publicó "en COMONFORT, a través de un documento se deslinda Morena de su alcalde Carlos Nieto y hace serios señalamientos contra su gobierno municipal.", conteniendo un documento facsimilar https://www.facebook.com/metronewsmx/posts/256984209066199

La respuesta no se hizo esperar tras la publicación de desmarcamiento del morenismo comonforense de Carlos Nieto, y el 6 de junio Metro News Mx publicó el facsimil de fecha 5 de junio donde dirigentes de Morena apoyan a Carlos Nieto, omitiendo al municipio de San José Iturbide. https://www.facebook.com/metronewsmx/posts/258475915583695

Tras el zafarrancho mediático, la luz de la realidad hace su aparición. Quien puso de manera directa el dedo en la llaga, fue el maestro Reinaldo Prado Silva, considerado como un pilar de la izquierda en Comonfort.

Lo entrevisté y fue claro en reconocer que la llegada de Carlos Nieto fue por un "dedazo" de dirigentes estatales de Morena.
El 5 de junio, en entrevista a Metro News Mx se daba a conocer que "en COMONFORT, reconocen que lo que padece Morena en este municipio es consecuencia de un "dedazo" de Ernesto Prieto, quién fuera dirigente estatal morenista: Reynaldo Prado. Se pone en evidencia que Morena se quedó sin posiciones en la administración municipal de Carlos Nieto y se han incumplido los compromisos políticos de éste para con el partido que lo llevó al poder, reconoce el coordinador morenista comonforense".

También se publicó en esa fecha que "en COMONFORT, confirma el coordinador de Morena,  Reynaldo Prado, autenticidad de escrito de inconformidad contra alcalde, Carlos Nieto".

El 10 de junio se publicaría la tercera parte de la entrevista donde MetroNews Mx daba a conocer que "COMONFORT: Será la gente de Comonfort quien al final determine la calidad de gobierno municipal que tuvo, reconoce el Profr. Reynaldo Prado, coordinador de Morena en este municipio. Debe imperar el diálogo y respetar los acuerdos, coincidió en la entrevista con MetroNews."

Si fue o no "dedazo" de Ernesto Prieto exdirigente de Morena en Guanajuato en Comonfort al poner a Carlos Nieto, culmina con la suspensión de los derechos partidistas del mismo Prieto, tal y como lo dio a conocer Metro News Mx el 18 de diciembre con un documento facsimilar emitido por Morena. https://www.facebook.com/metronewsmx/posts/407997957298156

La amplia entrevista al Maestro Prado -publicada en estas tres partes- no dejó lugar a dudas de la fractura que ha existido y existe entre los principales actores de Morena y la izquierda en Comonfort y el desmarcarse totalmente de la administración municipal comonforense.

Ahora, reitero, de confirmarse que será mujer quien contienda por Morena en el municipio de Comonfort, lo que daría un serio giro al tema de las candidaturas en este municipio, significaría un "descontón" a las aspiraciones de Carlos Nieto, ya que lo estarían automáticamente bajando del carro de candidatura vía Morena.

Pero la sorpresa no queda ahí. Hay una pregunta que es consecuncia de un rumor, y aunque sea rumor, en política no hay nada escrito: ¿Es cierto que Carlos Nieto al no poder ir por Morena, iría como aspirante o candidato por el PT?

No sería de creerse tal aseveración, ya que en una entrevista que me concedió el mismo Carlos, cuando le cuestioné si iría de independiente, él aclaró que atendería las indicaciones de Morena estatal y nacional. Quedó en el aire si al final no buscaría la alcaldía, sino una diputación.

La entrevista publicada por Metro News el 29 de octubre de 2020 precisaba que "en *COMONFORT*: *Carlos Nieto Juárez*, manifestó su intención de reelegirse a la alcaldía a través del partido Morena. Señaló que continuará en este partido y a pregunta de si Morena no le da la oportunidad buscaría la opción Independiente, señaló que seguirá a través de Morena. Cuestionado *Nieto Juárez* sobre si fuera otra persona a la que llamaran a ser el candidato a la alcaldía por ese movimiento, indicó que se continuará en las instancias respectivas el proceso y puntualizó que el se sujetará a lo que su partido le indique. No se señaló en la entrevista si la otra opción pudiera ser una diputación" https://www.facebook.com/metronewsmx/posts/370852887679330

Sin conceder y de que al final el rumor fuera cierto, también significaría una nueva ruptura en Comonfort, ya que no podría imaginarse al PT, aliado de Morena, dividiendo al mismo Morena con otro candidato.

La izquierda de Comonfort argumenta que Carlos Nieto es un "agente de la derecha azul" que viene a revolver el agua. Sea o no cierto eso, el único responsable de ello sería el mismo Morena -o sus dirigentes- por andar recibiendo a cuanta gente se le arrima buscando ese partido ganar a como dé lugar y con quien sea -así sea el mismisimo demonio- sin fijarse en las consecuencias y sin importarle el pueblo, los ciudadanos. , porque entonces los argumentos de llamar a los políticos del pasado como agentes del "prianismo" que tanto el mismo Morena argumenta cuando quiere atacar a sus adversarios políticos se le estarían aplicando al mismo Morena, sin olvidar el que ahora no es PRIAN, sino PRIMOR. Luego se preguntan por qué los ciudadanos califican a la política de auténtica porquería.

Sólo baste recordar a Yeidckol Polevnsky, en entrevista a Milenio publicada el 24 de enero de 2019 cuando dice: "Se escucha mejor PRIMOR que PRIAN". 


Pero es importante destacar algo y los comonforenses lo dirán. En lo político, Carlos Nieto podría ser causa de disputas al interior de Morena, pero como gobierno, será la gente de Comonfort la que diga si cumplió o no como alcalde. Dos cosas totalmente diferentes.

Pero también no se hace a un lado cómo los mismos morenistas puros de Comonfort argumentan en sus razonamientos e ideales: Morena tiene en su interior gentes que eran del PRI, que eran del PAN, que eran del PRD y de los partidos "chiquillada" -como los llamara Vicente Fox-, algunos hasta en riesgo de desaparecer por la poca aceptación que se refleja en los votos. Ese aparente cambio de mentalidad,  de políticos que eran "pecadores" y ahora son "arrepentidos",  consideran que no puede llamarse metamorfosis. En palabras de un buen amigo mío de Comonfort -morenista por cierto- no es metamorfosis, es una "monstruomorfosis".


Sergio Hernández

Comonfort, Gto.- Servicios municipales cuenta ahora con tres unidades con las que podrán mejorar el servicio de recolección de residuos sólidos, y permitirán una mayor efectividad en las rutas de la Dirección de Servicios Municipales, dijo el alcalde.


José Carlos Nieto Juárez, dio a conocer además, el incremento por el 10 por ciento en el salario, a la plantilla de empleados que atienden las demandas de la población en materia de limpieza. 


“Estas unidades corresponden a las demandas de la población, era también ya una situación personal que resolver, porque veíamos que no se recogía la basura y los estaba presionando para dar el servicio a la comunidad”.

Y también reconoció que “nos urge tener una mayor coordinación y vamos a revisar las rutas para mejorarlas”, precisó.

Carlos Nieto agregó que se atenderán adecuadamente las demandas de crecimiento del municipio, que se traducen en mayores beneficios para la población, como un mayor turismo, más inversiones empresariales.

Y con habitantes mejor correspondidos por los funcionarios de la administración, indicó.

Dijo que en una reunión miembros del Consejo Coordinador Empresarial, le comentaron que trabajan muy a gusto y con inversiones en Comonfort y que llegarán más empresas.

Pero esto es resultado de lo que se hace, y eso se tiene que agradecer a los que colaboran con la administración, se sabe que somos observados y calificados más que nunca, y se tiene que trabajar para tener mayores beneficios para toda la población.

La entrega de vehículos son camionetas tipo estacas Nissan, con un costo de 865 mil 242 pesos, que complementan el parque vehicular de 13 vehículos.

 On ello se considera un camión compactador que está en mantenimiento, a entregarse en ocho días, con lo que se complementará el servicio de recolección en la comunidad de Empalme Escobedo.

Sergio Hernández

Comonfort, Gto.- Dentro de los festejos del 548 Aniversario de la Fundación de San Francisco Chamacuero, se realizó un desfile con participación de Pueblos Mágicos, también diversas danzas, bandas de viento y de guerra, y los contingentes de la Administración Municipal.

El desfile lo encabezaron el alcalde José Carlos Nieto Juárez; la Presidenta del Patronato del DIF  María Dolores Rodríguez Almeida, miembros del ayuntamiento y el comité Pueblo Mágico, recorrieron las calles de la ciudad, que se iluminaron con los Dragones de los Globos Aerostáticos.

 En su mensaje, Carlos Nieto, destacó que esta es la primera ocasión en que se conmemora un aniversario de la fundación con un desfile, y se da muestra de los atractivos que dan identidad a Comonfort.

“Este primer desfile de fundación, ayuda a reforzar la identidad, y da a conocer a los visitantes, el valor de lo intangible que nos hace ser Pueblo Mágico, los comonforenses debemos ser los primeros y mejores promotores de nuestro municipio, hablando bien de nuestros atractivos y nuestra gente”.

El desfile Participaron más de 800 integrantes, con 350 danzantes, bandas de viento, los Dragones (quemadores de globos aerostáticos), engalanaron el evento al paso de los contingentes, con la promesa de realizarlo cada año y continuar  on el recuerdo de la fundación de Comonfort.

Sergio Hernández

Comonfort, Gto.- Por primera vez, el Gobierno Municipal desarrollará una semana de festejos con actividades artísticas, recreativas y culturales, para conmemorar el 458 aniversario de su fundación, según se dio a conocer.

En la información se destacó la presentación de la Banda de Música Militar, exhibición de Globos Aerostáticos y el Grupo Palomo 

De hecho, las actividades comenzaron desde el primero de enero, fecha en que se conmemora de manera oficial su fundación, aunque el coordinador del Archivo Histórico Municipal, Carlos Francisco Rojas Gómez, no hay registro ni documento que respalde este hecho.

Es así que el Presidente Municipal, José Carlos Nieto Juárez, inauguró la semana de actividades en la que destacó que en  1572, el Virrey Don Luis a Velasco ordenó la fundación de la Villa De San Francisco Chamacuero, hoy Comonfort.

“Durante estos años se ha desarrollado la cultura, la educación, la economía, la educación, la política y toda las manifestaciones humanas que da identidad, y en Comonfort se muestra cómo un pueblo guerrero, es ahora de gente trabajadora, con una agricultura y ganadería constante”.

Nieto Juárez puntualizó que durante su gobierno, una de sus prioridades es forjar un pueblo seguro, en el que los habitantes sientan la calidez, y se trabaja en estrecha colaboración con las autoridades estatales y federales.

Dentro de las actividades más relevantes, se presentó el viernes la Banda de Música de la XII Región Militar sede Irapuato, bajo la dirección del Capitán Segundo Músico, Salatiel Blas Pérez.

La agrupación ofreció un programa muy accesible basado en compositores mexicanos como Juventino Rosas, con el vals "Sobre las Olas"; el "Huapango" de José Pablo Moncayo; melodías de José Alfredo Jiménez, con las que pusieron a bailar y a cantar a los asistentes.

Mientras que este sábado 4 de enero, se realizará un desfile con la participación de Danzas Tradicionales de los Pueblos Mágicos y el desfile de Dragones (canastas con mecheros utilizados para la elevación de Globos Aerostáticos)las 5 de la tarde.

Luego a partir de las 20 horas, la presentación musical del Grupo Palomo en la Plaza Cívica Doctor Mora.

Se recordó que pasado 3 de noviembre, el alcalde anunció la reprogramación de la exhibición cautiva de los Globos Aerostáticos, luego de que las condiciones climatológicas no permitieran su elevación.

Por eso la fecha se Cambió para este domingo 5 de enero, a las 7 am, en la Unidad Deportiva Azteca, respetando los boletos otorgados a los ganadores en aquella ocasión, como cierre de actividades del Aniversario de la Fundación de Comonfort.

Sergio Hernández

Comonfort, Gto.- El alcalde José Carlos Nieto Juárez, inauguró las obras de pavimentación de la calle Acámbaro en la comunidad de Empalme Escobedo, en donde se aplocaron recursos por cuatro millones 270 mil pesos.

Estas obras dan acceso al puente del libramiento, y con ellas se dará una mayor vialidad a la comunidad.

Durante la inauguración, el alcalde destacó que este año que concluye, se cierra a “tambor batiente” con el compromiso de incrementar el trabajo de brindar mayores resultados en materia de seguridad, desarrollo económico y turístico.


Parte de ello fue el anuncio del regreso del cuartel militar a la comunidad de Escobedo, que durante este 2019 se destacó en esta zona abonando a la disminución de los índices delictivos.

Sin embargo, el destacamento fue removido de manera parcial y en este 2020 se retomarán los operativos de vigilancia que desarrollaban.

“Estamos trabajando por tener un cambio real en Empalme Escobedo, y me complace anunciarles qué regresó a su comunidad un destacamento del ejército, es parte de la seguridad del municipio".

"Como gobierno, debemos tener seguridad para tener turismo y con ello derrama económica, ya está en terminación el cuartel de la Guardia Nacional, que viene a reforzar la presencia y prevención de los delitos”, dijo.

Agregó que el recurso pudiera no ser suficiente para cubrir las demandas de la población, y exhortó a los habitantes y al delegado, sumar esfuerzos para conservar las obras que se entregan continuamente.

“Quizá no nos alcance el recurso para todo lo que se necesita en Escobedo, pero con su apoyo, podremos llegar más lejos, vamos a cuidar esta calle, estamos entregando una obra de buena calidad para mejora de su calidad de vida”.

Esta obra contó con el cambio de redes de agua potable y drenaje, el arroyo vehicular es de concreto estampado, y las banquetas con pórfido, seis topes, y pintura tipo tráfico en guarniciones y topes, los trabajos se hicieron en 90 días.

Sergio Hernández

COMONFORT, GTO.- El presupuesto general de egresos, se aprobó por mayoría este jueves en sesión de Ayuntamiento, y será de 276 millones, aunque votaron  en contra Gilberto Zarate Nieves, de Morena e Issac Ortega Nieto, independiente.

En la sesión también se dio a conocer la modificación presupuestal del DIF para cerrar el ejercicio 2019, y se presentó la propuesta de egresos del año 2020, que  fue aprobado por unanimidad.

También se hizo lo mismo con el presupuesto de egresos del próximo año, para la Junta de Agua Potable y Alcantarillado de Comonfort.

El tesorero municipal, Lázaro Landín Cano explicó a los miembros del Cabildo a detalle los movimientos en el presupuesto general de egresos nuevo, y señaló que el monto para la administración es de 276 millones.

Aunque también dijo que en lo global, que incluye a JAPAC y DIF, se tienen presupuestados 289 millones 509 mil pesos.

El tesorero respondió las preguntas de los regidores sobre el presupuesto, y se determinó que será en mesas de trabajo donde se defina una posible reorganización administrativa de las direcciones y coordinaciones.

Pero a pesar de las respuestas del tesorero y el presidente municipal, los dos regidores -el de Morena, Gilberto Zárate Nieves y el Independiente, Isaac Ortega Nieto- emitieron su voto en contra de la propuesta.

Los presupuestos de egresos de la Junta de Agua Potable y del DIF, se presentaron de manera independiente y se aprobaron por unanimidad.

Pero además, dentro de los puntos del orden del día, se presentó el dictamen para aprobar que una empresa de seguridad privada, pueda prestar sus servicios en el municipio.



Eugenio Amézquita

COMONFORT, GTO.- Dieron inicio las celebraciones del Santuario de Nuestra Señora de los Remedios en esta ciudad, que finalizarán con la llamada Remuda. La actividades comenzaron el 14 de noviembre y finalizarán el 1o. de diciembre, anunció aquí el párroco del lugar, Pbro. Felipe de Jesús Vázquez.

Indicó que en esta actividad participan la Mayordomía del lugar así como el Seminario Diocesano de Celaya quienes también están haciendo la invitación a toda la población. Se dio a conocer el Programa y el Novenario.

El Programa

Indicó que el pasado miércoles 13 de noviembre se llevó a cabo la Entrega de la rosa y la última velación. El día jueves 14 dio comienzo a las 18:00 horas la Hora Santa; a las 19:00 horas la Santa Misa con intención de la Familia Bárcenas Landín con participación de las comunidades de Las Trojas, La Laguna y Don Juan y correspondiendo a la calle Margarito Ledezma.

El viernes 15 de noviembre, correspondió a las 19:00 horas la Santa Misa con intención por Agustín García Martínez, finado. Participación de las comunidades de La Candelaria, Montecillo, San Isidro Labrador, de la calle Juárez; el Bordo y La Placita, tocando a la calle Del Paseo.

Sábado 16 de Noviembre

A las 19:00 horas, Santa Misa con intención por la Familia Bárcenas Ramírez; Participación de las comunidades de La Mezquitada, Colonia Camacho y La Rinconada. Calle Garita.

Domingo 17 de Noviembre

A las 19:00 horas, Santa Misa con intención por la familia Velázquez Flores. Comunidades de El Picacho, La Borunda y La Presa así como calle De la Cruz.

Lunes 18 de Noviembre

A las 19:00 horas, Santa Misa con intención por Abel Montecillo Olalde y familia. Comunidades de La Presita y La Canterita. Calle Aztecas.

Martes 19 de Noviembre

A las 19:00 horas, Santa Misa con intención de la Familia González Apolonio. Comunidades de Rincón del Purgatorio, Agua Blanca, Ojo de Agua. El Potrero,peña Colorada, Rosales y Palmillas del Picacho. Calle Maclovio Herrera.

Miércoles 20 de Noviembre

A las 19:00 horas, Santa Misa de Intención por la Familia Pérez Castro uy Difuntos. Comunidades de San Isidro, La Loma, la Bocatoma y Colonia Álvaro Obregón. Calle De los Santos y El Órgano.

Comienza la Festividad el Jueves 21 de Noviembre

A las 13:00 horas, entrada de la Banda de Música. A las 16:00 horas, Encuentro de la Peregrinación de Celaya, Presa Blanca, Parroquia de Chichimequillas y Grupos de Querétaro con Danzas participantes.

Comunidades de La Huerta, Calderón. Morales, Rinconcillo, San Pedro Sur y Norte, El Refugio. Nopalera, Orduña de Arriba y de Abajo y San Jerónimo.

A las 19:00 horas, Santa Misa con Intención de la Familia Mena García.

Viernes 22 de Noviembre

A las 6:00 horas, Recorrido del Alba. A las 19:00 horas, Santa Misa de Intención de Filiberta Olalde Hernández. Comunidades de Las Gallinas y Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe de Jalpilla. Procesión con los Reyes. A las 20:00 horas, Grupo Musical.

El Sábado 23 de Noviembre, a las 15:00 horas, Traslado de la imagen de la Santísima Virgen de Los Remedios al templo Parroquial. A las 16:00 horas, Recorrido: Procesión Solemne con la imagen por las calles Mariano Arista, Guadalupe Victoria;Benito Juárez, Ignacio Rayón. Plazuela Galeana, Luis Cortazar, Jardín Principal. Pipila. melchor Ocampo, Carretera Norte, Cuauhtémoc y Santuario de Nuestra Señora de los Remedios.

A las 19:00 horas, Santa Misa Solemne por la comunidad parroquial.

El Domingo 24 de Noviembre, a las 6:00 horas, entrada de Banda Musical. A las 9:30 de la mañana, Santa Misa de Danzantes (Veneración de las Danzas). A las 11:00 horas, Santa Misa de Danzantes. A las 17:00 horas, Misa de Intenciones. A las 20:00 horas, Santa Misa por la comunidad parroquial y ciudad de Comonfort, Gto.

A las 22:00 horas, Quema de castillo (Hermanos Rodríguez).

La Tradicional Remuda de la Fiesta de Nuestra Señora de los Remedios de Comonfort, Gto.

El Viernes 29 de Noviembre, a las 19:00 horas, Santa Misa Solemne. A las 20:00 horas, grupo Sorpresa.

El Sábado 30 de Noviembre, a las 13:00 horas, llegada de las Bandas de Música. A las 17:00 horas, Llegada de Reyes. A las 18:00 horas, Misa con los reyes. A las 20:00 horas, Grupo Musical.

Domingo 1 de Diciembre

A las 17:00 horas, entrada de Bandas de Música. A las 9:30 horas, Santa Misa en Intención de Peregrinos y cargueros. A las 10:30 horas, Tradicional Carrera Pedestre. A las 12:00 horas, Santa Misa en Intenci´n de Peregrinos y Cargueros. A las 20:00 horas, Santa Misa Solemne por los Cargueros y Comunidad Parroquial. A las 22:30 horas, Quema de Castillo.

Por la tarde, Entrada de Parandes. Dentro del programa, finalizó el párroco, los coordinadores recalcan que el Santuario no se hace responsable de accidentes dentro y fuera del atrio.

Se reiteró la invitación a toda la población y visitantes, a sumarse a estas fiestas en honor de la Santísima Virgen María, en Honor de Nuestra Señora de los Remedios.

Ubicación Geosatelital del 
Santuario de Los Remedios




Eugenio Amézquita

COMONFORT, GTO.- Los días 29, 30 de noviembre y 1 de diciembre se realizará en Comonfort el Primer Festival "Manos Mágicas", en el andador Plaza 5 de Febrero, junto al Jardín Principal, en el "Pueblo Mágico" de Comonfort, anunció el presidente del Comité de este mismo, José Luis Revilla Macías.
El entrevistado señaló que dentro de este evento se tendrá un Concurso de Elaboración de molcajete con diseño, así como exhibición y venta de artesanías, venta de alimentos típicos de la región, Concurso de Cocineras Tradicionales con platillos en molcajete así como talleres de tortilla tradicional y ventas.
Añadió que se cuenta con la colaboración de diversas instituciones entre las que se cuentan la Universidad de Celaya, el Comité de Comonfort Pueblo Mágico, así como Doxidi.

Recalcó la invitación a este evento que congregará a visitantes de diversas partes de la región y el país, finalizó.

Ubicación Geosatelital del
Andador Plaza 5 de febrero



Eugenio Amézquita

El historiador Francisco Rojas, dio a conoce que este próximo jueves 28 de noviembre, a las 18:00 horas, se realizará la conferencia "José María Luis Mora y el Primer Liberalismo Mexicano", en el Antiguo Palacio Municipal, presentada por el Dr. Miguel Ángel Hernández Fuentes.

El investigador comonforense indicó que esta conferencia forma parte del Ciclo "Charlas en los Municipios 2019", auspiciada por la División de Ciencias Sociales y Humanidades Campus Guanajuato, por medio de su Departamento de Historia.

La ubicación del Antiguo Palacio Municipal es Mariano Arista No. 1 Zona Centro, en Comonfort, Gto. Entrada Libre.

Para mayores informes, pueden comunicarse, indicó, con la Mtra. Rocío Corona Azanza, Coordinadora del ciclo, correo electrónico rcorona_azanza@yahoo.com.mx

Ubicación Geosatelital de la Antigua Presidencia
Municipal de Comonfort



Esfuerzo de padres y madres de familia así como las educadoras del Jardín de Niños "Vicente Suárez",
hicieron posible proyectar a Comonfort "Pueblo Mágico", en el desfile del 20 de Noviembre.

Eugenio Amézquita

Semanas de esfuerzo, trabajo, dedicación y recurso económico, así como apoyo de padres de familia, fueron coronados con un carrito alegórico "Pueblo Mágico" de Comonfort, donde la creatividad y la entrega de las educadoras y su directora, pusieron de manifiesto el cuidado y la sensibilidad que solamente ellas pueden dar a sus formandos.


Y me siento contento que un dato equívoco -no de mala fe-, permitiera contar con más material fotográfico para dar a conocer el trabajo de esta escuela y la grata noticia de que una de las educadoras tiene conmigo una amiga común, la soprano Lupita Leal, quien colabora en el fortalecimiento de las tradiciones religiosas y culturales comonforenses.


El Jardín de Niños Vicente Suárez perteneciente a la zona 25, representó de una manera dulce y sencilla, el Comonfort "Pueblo Mágico", con su arte y cultura, gastronomía, tradiciones y costumbres con 90 alumnos de 4 años de edad, de segundos grados del nivel de preescolar.



Con el apoyo de padres de familia y de los mismos niños, las educadoras Mily Moreno, Mariana Mercedes Rubio, Rosa Elena y la directora Blanca Estela Franco, atrajeron la atención en el desfile del 20 de noviembre, con un carrito alegórico, donde la primer belleza comonforense mostrada, fue la niñez y luego los elementos que lo conformaron como escenografía.


Una réplica del Templo Parroquial de Comonfort, las tradiciones y una representación de castillo pirotécnico, obligaron a que más de uno pusiera atención a la escena, así como elementos prehispánicos que dieron la nota fuerte.










Este espacio de MetroNews se complace en compartir el esfuerzo de las educadoras, quienes son las encargadas en la estructura educativa mexicana, de ser el primer escalón que abre las puertas de la escuela a nuestra niñez, para su formación.

Felicidades de antemano a ustedes y este espacio está abierto para servirles, maestras.


Eugenio Amézquita

COMONFORT, GTO.- Los comonforenses celebraron este 20 de Noviembre el inicio de la Revolución Mexicana, con un desfile, donde destacaron los cuadros revolucionarios, entre ellos, el del Preescolar Vicente Suárez, donde los pequeñines, muy a la usanza de principios del siglo XX y destacando la creatividad de las educadoras, presentaron un carro alegórico con elementos propios de esta ciudad, así como el nombramiento de "Pueblo Mágico" que posee Comonfort.


A su paso por las principales calles de esta ciudad, el contingente estuvo compuesto por grupos representativos de los diversos planteles educativos comonforenses así como de las autoridades municipales.


Sin embargo, es digno de destacar el carro alegórico del Preescolar Vicente Suárez, que de manera sencilla pero creativa, puso de manifiesto las raíces de la gesta revolucionaria y manteniendo en los niños los ideales patrios.


Palomas en la Plaza Doctor Mora y Parroquia de San Francisco. Pueblo Mágico de Comonfort./ FOTO: Eugenio Amézquita
Eugenio Amézquita

Con una población aproximada de 82 mil 500 habitantes, Comonfort es la cabecera municipal del municipio del mismo nombre y recibió el nombramiento de Pueblo Mágico en el año 2018 por ser un lugar lleno de historias y leyendas, de hechos y lugares únicos e irrepetibles representados en cada una de sus tradiciones, monumentos, sus artesanías, su vida cotidiana y su muy particular gastronomía.

Antes conocida como Chamacuero, San Francisco Chamacuero y Chamacuero de Comonfort, tiene una sierra que se aprovechó como fortaleza por las tribus locales a la llegada de los españoles y fue el principal pueblo de indios del estado de Guanajuato.
A través de esta pequeña guía electrónica con mapas, podrá usted hacer su propio recorrido y tour para visitar nuestro bello Comonfort.. Bienvenidos!


Padre José Ignacio Basurto

Eugenio Amézquita

Con el nombre de "La literatura infantil de Basurto cultura ilustrada a finales del siglo XVIII y "Las fábulas de Basurto en el contexto de la literatura de Europa y la Nueva España", Rebeca Cerda González hizo un análisis del primer libro infantil escrito en América Latina, elaborado por un guanajuatense nacido en Salvatierra y quien fuera párroco en la antigua Chamacuero, hoy Comonfort, Gto.

¿Quién era José Ignacio Basurto y Aguilar?

José Ignacio Basurto y Aguilar nació en Salvatierra, Gto., “en el año del señor de mil setecientos y cincuenta y cuatro, en veinte y nueve días del mes de abril…. puse crisma a José Ignacio, vital, español de la ciudad y que nació otro día, hijo legítimo de Jose Francisco Basurto y de María Aguilar; fueron sus padrinos Ignacio Basurto y Juana de Ortiz” (27).

En el mismo documento se consigna que en el año de 1776 se ordenó sacerdote. El padre Basurto se hace presente en Chamacuero desde 1772, como padrino de confirmación de 8 niños (28): José Ignacio Hernández Belis, José Vicente Bazquez, José Antonio Angulo, José Mariano Teodoro Franco, José Francisco Rodríguez, Pedro Domingo, José Barcena, José María.

Se desempeñó como teniente de Cura en Chamacuero desde 1780, registrando su primer bautismo el 9 de julio (29) y su primer registro de matrimonio de indios el 11 de julio de ese mismo año (30).

En el Archivo Histórico de la Parroquia de San Francisco de Asís, encontramos que las fechas de los últimos días de actividad del padre Basurto en Chamacuero fueron:

- El 18 de agosto de 1804 firma su último bautismo (31).
- El 14 de agosto del mismo año se registra su último José Ignacio Basurto matrimonio de indios (32).
Regresó a su amada Salvatierra en junio de 1805 (33). Falleció a los 55 años de edad en enero de 1810.

La literatura infantil de Basurto, cultura ilustrada a finales del siglo XVIII

En su exposición, la especialista señala que "fechar la aparición del fenómeno de la literatura infantil en México es una apuesta. Tan sólo hace veinte años aproximadamente, después de muchas discusiones y arduos trabajos, especialistas del tema (1) de diferentes países comenzaron a presentar posiciones más sólidas, con las cuales se daban lineamientos y parámetros teóricos para el estudio de un corpus literario infantil".

Tres décadas atrás, en México se inicia un interés especial por este campo (2) pese a ello, el estudio y la investigación en relación a la historia bibliográfica de la literatura infantil han quedado marginados, son pocos los trabajos que se han generado al respecto. Las causas más importantes que han sido, por un lado el descuido o la subvaloración del material dirigido a los niños y, por el otro, la falta de elementos teóricos para la constitución del campo literario que permitiera el estudio del fenómeno".

Prosigue en su exposición, que "en el desarrollo temporal de las diferentes comunidades culturales (3) que estructura lo que es el país, las formas narrativas dedicadas a los niños no siempre se vieron como algo importante digno de estudio, reconocimiento y cuidado. Los productos que aparecieron destinados a los niños, se usaron en muchos de los casos hasta desgastarse, se devaluaron, nuevos códigos dieron paso a otras publicaciones y no siempre se tuvo la preocupación de registrarlos o de guardarlos".

"En la primera década del siglo XXI, es cuando trabajosamente reunimos las herramientas de
metodología necesarias para descubrir, ubicar y estudiar nuestra narrativa infantil. Reconocemos que trabajos de investigación y de recuperación del "corpus literario infantil mexicano" pueden aportar información que ayude a comprender el pasado cultural y educativo, a fin de revalorarlo y generar nuevos conocimientos al respecto. Este rescate es importante porque muestra "el diálogo que, de una época a otra, de una sociedad a otra, se establece entre los niños y los adultos por mediación de la literatura,” (4) es parte del pensamiento de las sociedades y de sus discursos.

Añade que "no es sencillo encontrar los ejemplares del corpus, tenacidad y disciplina resultan  necesarias para poder ir organizando este caleidoscopio. En un momento determinado, el que lo estudia encuentra algo que parece importante para cierto periodo, lo ubica, y no es hasta que encuentra otro libro o manifiesto que se demuestra o refuta la importancia del primero, sucede como en tal aparato, las piezas de colores puestas entre los espejos cambian de ubicación según la posición, hay que tener la mente y los sentidos educados, formados para hacer ésos pequeños descubrimientos".

Señala que "en realidad son pocos los ejemplares que se consiguen localizar en sus ediciones originales; lo más común es conocer por casualidad una que otra reimpresión. El trabajo de ubicación, localización y análisis sería imposible sin el empeño que durante siglos han realizado los bibliógrafos y los bibliófilos mexicanos es gracias a su amor por los libros que todavía podemos acceder a unas cuantas piezas originales".

La escuela en los siglos XVIII y XIX
Expone que "entre aquellos que estudian la historia de la literatura infantil, es conocido que ésta tuvo una aparición provocada no por conocimiento o conciencia, sino por necesidad, en donde la aparición de la figura social del niño jugó uno de los papeles principales. Aunque había discursos dirigidos a los infantes en épocas anteriores al siglo XVIII, no es sino hasta el advenimiento del pensamiento de la Ilustración cuando la sociedad occidental comienza a observar al niño con detenimiento y lo evalúa como una persona con particularidades diferentes a las del adulto; es entonces cuando la sociedad acepta un espacio especial para la infancia y se crean prácticas, actitudes, actividades y objetos nuevos como los libros para niños".

Manifiesta que "en su origen la literatura infantil comienza a estructurarse a partir de la recopilación del folclore oral sin embargo, como forma propiamente literaria tiene un origen pedagógico y didáctico; las primeras manifestaciones se dirigen a educar al niño, se producen textos y libros que llenan los espacios necesarios para la formación de los pequeños ciudadanos".

Explica que "los hombres de la Ilustración con su ideología particular de comprender el mundo a través del conocimiento y la razón, aplicaron esas ideas a todos los aspectos de la vida humana, definieron una serie de cánones que provocaron efectos en muchas actividades, como en la educación y la naciente concepción de lo que comprendemos hoy como literatura.(5)

Precisa que "eran tiempos de dicotomía entre lo “culto” y lo “popular”, los sabios ilustrados y los momentos históricos y sociales habían consolidado una forma cultural específica que se reconocía, se aceptaba y dominaba. Los modos de expresión como la novela y el cuento se devaluaron; entre los escritores y el público culto, expresarse a través de ellas no era un signo de distinción social y cultural. Antonio Viñao lo describe de forma clara, "calificados de cuentos, patrañas o consejas de viejas, fueron abandonados por unos y otros y considerados formas de expresión grosera y trivial.” (6).

Jean de la Fontaine
Expresa Cerda que "a pesar del rigor en las maneras de expresarse, los hombres buscaron formas y pretextos para acercarse a las narraciones populares sin romper las condiciones impuestas por el medio, una de estas formas fue la fábula, que por sus características conservaba el modo de la ficción y también mostraba un axioma, "un antiguo saber o filosofía natural a modo de verdad universal y eternal”, (7) eran prácticas narrativas que estaban de acuerdo a las formas que imperaban".

Así, "estas fueron algunas de las primeras narraciones impresas que se le dieron a los niños, permanecen y han sido utilizadas en todo el mundo según las necesidades y circunstancias en donde se originan y de quien las utiliza o escribe; es una narración que proviene de la oralidad y ha pasado inclusive de la prosa al verso y viceversa. No obstante estos cambios, lo que el lector espera de una fábula ha permanecido similar por varios siglos, cada época ha realizado solo pequeños ajustes".

"Las fábulas en el siglo XVIII respaldadas por la moral y aprobadas por autoridades educativas, eclesiásticas y estatales, se transformaron en una expresión apropiada para acercarse al público infantil. En forma general, estas novedades fabulísticas, si así las podemos llamar, tuvieron sus renacimiento en "encomiendas especiales" para niños de la realeza o de los nobles. En Francia la obra que tuvo éxito fue las Fábulas de Jean de La Fontaine, la primera edición apareció en 1668 y la respuesta entre el público fue más que positiva, tanto que marcó una pauta y repercutió en el estilo, la forma de ver y utilizar el género en otros países europeos y en las colonias españolas".

La especialista señala que "al margen de los intereses políticos y sociales a los cuales el autor deseaba acceder con la publicación, en el Prefacio de las Fábulas La Fontaine hace una serie de comentarios importantes, que dejan ver su interés en la manera en que se debía educar a los niños, así como en las metas que el autor buscaba con sus narraciones y cómo veía a sus posibles lectores. Primero subraya que, a pesar de que no tuviera éxito con su empeño de traducir del latín al francés las 243 fábulas antiguas (8), se conformaba con haber abierto una puerta y entusiasmar a otros para trabajar sobre el tema, el segundo comentario, deja en claro la importancia de la forma del relato sobre el tema de la moral que había dominado la estructura de las fábulas. En el tercer comentario hace hincapié, en que los pequeños deben conocer el mundo que los rodea, y dice":

Como (los niños) están recién llegados al mundo, todavía no conocen a sus habitantes, ni siquiera se conocen ellos mismos. Siempre que sea posible, no se les debe dejar en esa ignorancia. Les falta aprender lo que es un león, un zorro, y los otros animales porque algunas veces, se compara un hombre con ese zorro o ese león. (9) 

Subraya aquí que "las fábulas trabajan con relaciones culturales, con cúmulos de información que al lector le permiten inquirir y comprender a qué se refiere el autor. El último comentario a resaltar es aquel relacionado con la diversión y el juego dice que, las fábulas pueden provocar alegría (10), con esto se refiere a que los relatos sean divertidos, jocosos e inteligentes".

Fábulas de La Fontaine
"La Fontaine supone que la fábula debe ser una historia animal con un motivo especial, el de
instruir y aportar una fuente moral un tanto flexible que parta del saber popular [Je me sers des animaux pour instruir des hommes], (11) el autor siempre mantuvo y busco reflejar el carácter popular del género. En este momento histórico la ganancia para la incipiente literatura infantil fue que esta forma narrativa pudo llegar a los infantes. Los adultos encontraban en ella los principios morales que una sociedad moderna necesitaba, además de que recordaba el encanto y tradición de los clásicos, eran un instrumento pedagógico para la enseñanza las características propias de la forma fabulística como relato breve, acciones rápidas, lograban que el receptor infantil conservara su atención en el desarrollo de la historia así, las fábulas dirigidas a los niños van ha ser uno de los vehículos del ‘canon’ cultural de la época, representa una forma de pensamiento e interpretación".

Cerda González narra que "en España, como en Francia, durante el siglo XVIII, aparece un interés didáctico y moralizante por la fábula. Alfonso I. Sotelo, afirma en la introducción de la obra Fábulas, lo siguiente":

La fábula, que desde siempre fue un instrumento didáctico, se desarrolló ampliamente en el XVIII como género pragmático y de instrucción pública; florece ahora, cuando los escritores se sienten fascinados por los problemas de la conducta moral y cuando la teoría literaria apoya y defiende la función didáctica del arte. (12)

Cita que "además existía el énfasis que el Estado español, puso en la re-estructuración de la educación tomando el modelo de la educación ilustrada. Estas nuevas formas crearon un terreno propicio para que la lectura de las Fábulas del abate francés La Fontaine se difundieran y se utilizara como medio de aprendizaje en las escuelas; las fábulas galas fijaban un modelo para la escritura y la creación del momento".

Félix de María Samaniego

"A mediados de siglo, una institución educativa, la Real Sociedad Bascongada de los Amigos del País preocupada por la situación, cultural y científica que guardaba su tierra con respecto a otros lugares europeos le encomienda a uno de los profesores del Real Seminario de Vergara, escribir una serie de fábulas que sirvieran como libro formativo dentro de los nuevos programas educativos. La primera edición de Fábulas morales, escritas por Félix de María Samaniego aparece en 1781, estaban dedicadas a instruir dentro del aula. La obra fue un detonador para la aparición en España de otros trabajos fabulísticos".

"Samaniego con este trabajo "de encomienda" hace una adaptación principalmente de las fábulas de Esopo al castellano, siguiendo las formas estilísticas que había marcado La Fontaine en su obra: tinte enciclopedista, caracter pedagógico, verso libre. A diferencia del francés que buscó inspirarse en el origen popular de la fábula, Samaniego ignoró el caracter popular y la tradición de la fábula española, en su trabajo buscó desarrollar un ángulo que estuviera más de acuerdo a las ideas educativas que requería el Estado español y la institución que lo contrataba".

Tomás de Iriarte
"El éxito de la obra motivó a varios autores a escribir fábulas, el poeta Tomás de Iriarte realizó un obra en verso, su trabajo es diferente al de Samaniego porque en sus Fábulas Literarias publicadas en 1782, Iriarte utiliza el recurso fabulístico, para retratar de forma exagerada los rasgos característicos del ideario estético del momento. Las tramas de sus 76 fábulas son originales, entre burlas y verdades los protagonistas animales tratan asuntos sobre el 'mundillo' de la literatura y la cultura española de entonces".

"Las Fábulas literarias de Iriarte son textos maravillosos que caricaturizan a sus contemporáneos, por siglos han sido utilizadas como lecturas para niños pero distan mucho de serlo. El objetivo del poeta no fue acercarse al público infantil, puesto que él se dirigía a un público adulto que tenía los conocimientos del momento, que conocía a los personajes y los ambientes para poder hacer las asociaciones y así disfrutar del placer y asombro que causaban los mensajes".

"Estas dos obras españolas, la de Samaniego y la de Iriarte en particular fueron distribuídas en todas las colonias americanas y tuvieron gran impacto dentro de los programas educativos y como libros de esparcimiento. De una u otra forma la fábula como una forma narrativa infantil, las obras de La Fontaine, Iriarte y Samaniego así como la filosofía y las formas educativas de la Ilustración tienen efecto en la aparición de Fábulas morales de José Ignacio Basurto.

La obra de José Ignacio Basurto

Cerda precisa que "para apreciar la obra de Basurto es importante ubicarla dentro del marco social, cultural y educativo en donde se creó; el virreinato en la Nueva España, fue un largo momento histórico en donde culturas, sociedades e ideas heterogéneas tuvieron que sobreponerse; las formas narrativas antiguas mesoamericanas y europeas se fundieron para crear nuevas que permitieron nombrar, a través de discursos orales, musicales y escritos los sentimientos y las experiencias de hombres, mujeres y niños que convivían en el Nuevo Mundo. La circulación del discurso impreso estuvo muy restringida en estas tierras, los españoles cuidaron siempre el manejo de los libros y el uso de la imprenta, ambos se controlaron con estrictas leyes y recomendaciones; hubo constantes obstáculos para su libre distribución, eran bienes preciados".

"El predominio de los temas publicados en el siglo fueron de instrucción religiosa, gramáticas, vocabularios, catones, cartillas, algunos títulos en lenguas indígenas y algunos más de tipo literario, histórico y filosófico. Según atestigua Francisco Morales Padrón, (13) la lectura en especial la de entretenimiento y la especializada, era ocupación de minorías, a pesar de esta situación, la literatura en múltiples formas, acompañó la vida diaria colonial".
La iglesia y el estado tenían una idea muy clara de cómo se debía formar a los niños, para la primera los niños tenían que educarse considerándolos como futuros cristianos y para la nobleza-estado los niños debían de llegar a ser hombres correctos, cortesanos, trabajadores, peones o burócratas. Como lo menciona Dorothy Tanck de Estrada en su estudio,

Las autoridades se preocupaban por la formación moral de la juventud: transmitir una moral necesaria no sólo para la salvación de sus almas sino para el orden y paz de la sociedad. (…) No sólo se esperaba producir un hombre religioso y moral sino un trabajador ordenado y capaz. (14)
"En general, los pequeños tenían acceso a pocos libros, los temas estaban relacionados directamente con la educación formal y con el aprendizaje de normas religiosas y morales; no se trataba de acercarse al lector, tampoco se buscaba que los temas le interesaran o fueran a motivar en ellos gozo y curiosidad. Se trataba de adiestrar al alumno en el uso del lenguaje, aprender las técnicas por separado de la lectura y la escritura, y adquirir los conocimientos que todo miembro de la sociedad debía conocer, la enseñanza de las normas de la moral y la religión".

"En contraste con la rigidez del discurso escrito relacionado con la educación formal, en otras
formas de expresión a las que tenían acceso los niños, como el discurso oral, eran ricas y variadas: juegos con música, adivinanzas, retahílas, villancicos, canciones y poesía estaban presentes en la vida diaria, todas estas expresiones contenían elementos que conjugaban aspectos para que un niño se emocione como son juegos de sonido y repetición, movimiento, manejo de temas de vida cotidiana y de ficción. Existía un límite definido entre lo culto y lo popular, entre el educar y recrear, sin embargo no dejaba de existir una dinámica cultural fluida entre lo popular, lo culto, lo oral y lo escrito".

Parroquia de Nuestra Señora de la Luz, en Salvatierra. Templo terminado por el padre Basurto.
"Dentro de la estructura cultural virreinal y su pensamiento ilustrado para la educación, en donde los espacios y prácticas sociales eran predeterminadas, ¿qué sucede con la obra Fábulas morales del maestro José Ignacio Basurto? ¿cómo ubicarlas dentro de este marco educativo-cultural y definir su
trabajo como obra de literatura infantil? Para comenzar, reconocemos que la “época” determina la justeza de ciertas ideas, conceptos o tendencias culturales que maneja el autor, además, su personalidad y vocación educativa, su selección del material, actuación particular y sus formas de representación son producto del medio ambiente en donde se encontraba.

"José Ignacio nació en la ciudad de Salvatierra (ubicado en el actual estado de Guanajuato), cuando apareció su obra Fábulas morales en 1802 prestaba sus servicios como sacerdote asistente en la parroquia del pueblo de indios, de San Francisco Chamacuero, del Obispado de Michoacán, era un criollo instruido, humanista y amante de su tierra, lo mismo podía dar instrucciones para la construcción de un edificio, (15) ser maestro de una escuela de primeras letras, que conocer cuáles eran las formas y normas necesarias para lograr publicar una edición en el Nueva España". 

"En el caso de Fábulas morales, Basurto tuvo que pedir los permisos al Estado y a la Iglesia para la publicación y la circulación de la obra. Al inicio del libro aparecen dos dictámenes de aprobación, el primero del padre dominico Ramón Casaus y Torres representando al Virrey Félix Berenguer de Marquina, y el otro del provisor Ramón Fernández del Rincón como representante del Prevendo José María Bucheli. En ninguno de estos dictámenes se hace hincapié en subrayar temas que podrían parecer importantes para la educación en ese momento, como si las fábulas estaban escritas en forma especial para ser comprendidas por los niños o si les provocaría placer su lectura, tampoco se refieren a los objetivos educativos de la Ilustración, solo se restringen a dar el visto bueno y a hacer comentarios de rigor para pasar un trámite que requerían las instituciones".

Félix Berenguer de Marquina, 55o. Virrey de la Nueva España
Prosigue diciendo que "la importancia de estos dictámenes está en que dan la oportunidad a Fábulas morales para aparecer en la sociedad novohispana y acercarse al público infantil".

"El autor al seleccionar el título: Fábulas morales que para la provechosa recreación de los niños
que cursan las escuelas de primeras letras, deja claro cual era su principal intención al escribirla, subraya que no quiere dar instrucciones o enseñanzas a los lectores, sino a darles un espacio lúdico a través de la literatura, es para la provechosa recreación".

"El texto del prólogo recalca algunas ideas que ayudan a comprender la postura de Basurto y su relación con la comunidad de los niños del pueblo de indios (16) de Chamacuero. Cuando habla de los niños parece que son personas cercanas a él, las quiere agradar "[…] Estas personas son para mi mui respetables sus clamores me ponen en la necesidad de complacerles" al autor le preocupan y cumple con sus caprichos cualidad que se debe recalcar ya que no era habitual tratar con cariño a los alumnos en las escuelas, por otro lado, refiriéndose a las formas narrativas del cuento conserva su postura de "hombre ilustrado" de la época, dice: "Niños inocentes aquellos que embelezados en escuchar los Cuentos de Pedro de Urdimalas, el Príncipe Lagarto, y otras, innumerables fruslerías se divierten inútilmente." y al final recalca "[las fábulas] serán de más utilidad que las referidas patrañas.".

"Inclusive en su primera fábula titulada El Perico —que es una dedicatoria— lo vuelve a mencionar":

"Inocentes niños / a quienes encantan / inútiles cuentos, / E insulsas patrañas." 

"Con estas justificaciones ¿estaremos viendo que Basurto a pesar de su osadía de escribir para el deleite de los niños, conserva cierto desdén hacia los cuentos por considerarlos expresiones triviales? o sencillamente, las fábulas fueron creadas a partir de su trato con los niños en la escuela como narraciones orales y la fórmula fabulística sería la única que aceptarían las instituciones del momento, para que fueran publicada".

"Los textos parten de la relación maestro–alumnos, podemos comprobar en ellos que en primera instancia fueron una puesta en común de saberes e ideas entre adulto y niños, para después llegar a ser una lectura en conjunto de una narración escrita, así cuando leemos: "Y aunque por esto debían [las fábulas] ser condenadas á la perpetua reclusión de mi Estante los Niños inocentes […] levantan el grito, solicitando que libres de aquella prisión se las presente no escritas de mi puño, sino estampadas en las hermosas letras de molde." verificamos entonces que el padre Basurto primero narró sus fábulas a los alumnos en voz alta, sino, de que otra forma éllos le hubieran pedido la publicación. De alguna manera los pequeños fueron un impulso educativo y social para que el autor publicara su obra, ésta no fue una petición por parte del Estado, la Iglesia, la nobleza o alguna asociación educativa sino por el mismo público al que iba dirigida".

"En los textos preliminares el autor no justifica o esclarece teorías pedagógicas o hace alusión a
novedades didácticas, no dedica sus trabajo a los hijos de los nobles, simple y llanamente dice que las fábulas están dirigidas a los niños del pueblo de indios de Chamacuero y están escritas al gusto de éllos":

"De gusto y provecho / La sabrosa vianda. / Al paladar Vuestro / Será acomodada." (fábula: I El Perico)

y continúa "A Vosotros ó Niños / Humildes hormiguitas, / Que encontrareis en ellas / Suavisimas delicias, / Ofresco el dulze jugo / De la verdad escrita".

Finalmente hay una mención que es interesante cotejar y que aparece en el prólogo, aquella que
habla sobre los Cuentos de Pedro de Urdimalas, se trata de un personaje que se encuentra en casi todos los acervos folclóricos de América Latina, su origen está en un personaje de la obra picaresca de Miguel de Cervantes Saavedra La comedia famosa de Pedro de Urdemales (1615). El éxito que tuvo la obra en España motivó a que el público se apropiara del pícaro protagonista, como referencia para cuestiones de la vida diaria. Urdemales el personaje de muchas historias, viajó a las colonias, tomó diferentes connotaciones y características según la idiosincrasia del lugar a donde llegaba.

A diferencia de lo que vive en España, en Latinoamérica no siempre sale triunfador; algunas veces sale engañado. No sólo urde intrigas para encontrar el dinero necesario para subsistir sino que siempre tiene en los labios la respuesta ingeniosa y sutil. (17)

El Bajío, próspera frontera

"En Fábulas morales las historias de las narraciones giran en torno a situaciones y personajes de la zona del Bajío, del momento histórico y su horizonte cultural. “A mediados del siglo XVIII, el Bajío era una próspera frontera entre la ganadería y la minería del norte del país y las grandes haciendas de los valles centrales (…) [la zona] propició actividades económicas diversas”. (18)

"José Ignacio Basurto retoma estas labores, a sus trabajadores, sus herramientas y el medio ambiente para estructurar sus fábulas, en ellas aparecen animales (casi todos de la granja), plantas, hombres, minerales y productos del lugar relacionados con la minería, la agricultura, la ganadería y los trabajos de los gremios, de tal forma que a través del conjunto se puede apreciar un mosaico de la vida novohispana de esta intendencia".

"Mientras La Fontaine, para la instrucción de sus alumnos, recupera de las Fábulas de Esopo animales africanos y de otras demarcaciones, Basurto les muestra a sus lectores los animales que están en la zona geográfica en dónde viven desde un ángulo diferente y de una forma literaria. Incluso podemos pensar que algunos de estos animales eran parte del trabajo o de la vida diaria de los niños a los que dedica sus fábulas". Los pequeños al escuchar la narración de una fábula pudieron recoger indicios de su propia realidad y construir un sentido, sacar significados útiles, aprender a hacer asociaciones mentales y utilizarlas, a recrearse mediante el simbolismo".

De ser cierto lo anterior podemos dejar abierta la pregunta ¿habrían logrado un pensamiento colectivo a través de la literatura? Cada una de las historias está bien contada, permite ver características estilísticas como acciones rápidas, diálogos vivos, suspenso y ritmo. De cuando en cuando el autor también se introduce en las narraciones y da su punto de vista sobre lo que sucede en la narración,

Fábula XIV / La avecilla, y su Pollo
(fragmento)
La Madre compasiva,
Y entre varios afectos,
Yá de dolor, yá de ira,
Arrancando una pluma
Para que yo aqui escriba,
Estas tiernas palabras
Desde el árbol me dicta

Prosigue la investigadora señalando que "el bachiller aprovecha sus conocimientos y observaciones de los personajes, de los ambientes del lugar para construir la urdimbre donde la narración se asentará. Sus descripciones sobre botánica y ciencias naturales son claras, armónicas, se pueden considerar propias de un naturalista, explica cómo son algunos de los animales del Bajío, sus caracteres físicos y conductas. No solo de aquellos que son comunes sino también de los que le parecen extraños, como el caso de las hormigas buxileras.

 "Estas hormigas, de que no he encontrado noticia en lo que he leido de Historia natural, y cuyo nombre he aprendido de la gente del campo, he visto sacar á los Indios de la Labor de S. Gerónymo, y Hacienda de Jalpilla del Partido de Chamaquero, y he llevado algunas á mi Casa, las que he enseñado á varios amigos". En el Códice Florentino el padre Sahagún menciona a las hormigas de Nueva España, "las de miel nequazcatl, las que se crían en muladares, de mal olor cuitlazcatl […] y las busileras, huiztileras o vinitos".(19)
Las hormigas buxileras, o mymercocystus mexicanus formicinae.
 "Hasta la fecha estas hormigas son apreciadas por la miel que almacenan en el abdomen y cuyo sabor es parecido a la que producen las abejas, su nombre científico es mymercocystus mexicanus formicinae. Para Basurto estas hormigas eran animales dignos de estudio y dignos de aparecer en las Fábulas, recupera lo nativo del lugar y aprecia su valor",

Fábula XI / Las hormigas buxileras, y arriera
(fragmento)
Se hallan por estas tierras
Unas hormigas raras,
Que en sus cuevas metidas
Nunca salen á ver del Sol la cara.
Los indios las visitan,
Buxileras las llaman
Y no sé, porque indicios
Saben en donde estàn sus tristes casas,
De la cintura abaxo
Se ven depositadas
En unas grandes botas
De miel, en unas rubia, en otras clara
Este rico tesoro,
Las pena à que encerradas
Con nadie comuniquen;

"La minería era muy importante para la zona, según un cuadro de Valor de la plata quintada en las Cajas Reales de once distritos 1788-1789, Guanajuato se ubica como primer productor de este metal, para entonces la Nueva España era el mayor productor de plata en el mundo, su economía y gran parte de las labores del lugar giraban en relación a la minería. (20) Al maestro también le gusta jugar con las palabras y la imaginación para crear sus historias, cuando describe las herramientas y los materiales que se empleaban en las labores de minería, ganadería, elaboración de textiles y el cultivo".

Hornos de Beneficio de Plata en Mineral de Pozos, Gto.
"En la fábula El Rústico, hace la descripción completa del sistema de beneficio de la plata a través del azogue, en donde por las característica magnética de este material la plata se pega y es fácil de encontrar y limpiar".

Fábula VII / El Rústico
(fragmento)
Un Rústico tenia
Guardadas en su caja
De plata un pedacillo, y de azoge una taza,
Quando por contingencia
Este se le derrama,
Y vé que al punto corre
A unirse con la plata:
Se admira al vér las muestras
De amor en él tan claras,

"Basurto en sus narraciones no solo hace participar a los animales como personajes, sino también a las personas, hace un recorrido por diferentes las clases sociales y ocupaciones, entre ellas destaca en la fábula XXIV la representación de una segura e inteligente mujer indígena tejedora que tiene una conversación con una araña jactanciosa sobre la factura de las telas de cada una. En la fábula describe de una forma, casi bucólica, el ambiente en donde la tejedora hace su trabajo con confianza y paz, segura de su labor.

Fábula XXIV / La araña y la tejedora
(fragmento)
Atada al tronco de un Granado hermoso
Una mujer tenia
La delicada Tela que texia:
El sitio delicioso,
La fresca sombra que le cobijaba
La hermosa flor pendiente
Del árbol que galán se presentaba:

"El autor muestra una deferencia hacia los usos y costumbres autóctonos, el trabajo del tejido desde tiempos prehispánicos había tenido una larga tradición, era una actividad exclusiva de las mujeres (21) los productos confeccionados con fibras vegetales eran elegantes y bellos. Las niñas desde temprana edad eran educadas por la madre o la abuela en el arte del manejo del telar de cintura, (22) El nombre de este telar proviene de la forma en que se ajusta por un extremo con un ceñidor (mecapal) a la cintura de la tejedora y por el otro extremo a un árbol o un poste. Esta técnica permite lograr tejidos hermosos, de diseños complejos y es utilizada hasta la fecha".

Telar de cintura
"La forma estilística, las observaciones de los ambientes y lugares, la descripción de las labores de las clases sociales, sus costumbres así como su tenacidad por escribir sobre actividades de oriundos, nos muestran que Basurto refleja en su obra un paisaje de saberes, lugares y personajes de una zona y en un tiempo precisos".

"Si contrastamos el marco educativo y cultural en donde se insertó Fábulas morales con la visión que el mismo autor tiene sobre la educación y la infancia, podemos reflexionar sobre algunas observaciones relevantes, como lo mencionamos antes, los libros para los niños de la escuela de primeras letras no eran textos amenos, el aprendizaje de la lectura era arduo y monótono. Los libros por lo general hablaban de religión, normas de conducta, premios y castigos. Frente a esta situación ¿cuál habrá sido la experiencia de tener un libro como el de Fábulas morales en clase? 

"Por lo menos, parece que Fábulas morales no fue una lectura que estuviera dentro de lo considerado “usual” como lectura escolar, y los datos nos llevan a preguntar si algunas de estas narraciones tuvieron su origen en el orden de lo que constituía la oralidad del Bajío novohispano. Sabemos que lo “culto” y lo “popular” se mantenían como órdenes separados, pese a todo hay una dinámica cultural fluída por eso, Basurto utiliza los instrumentos aceptados dentro de los cánones educativos, sociales y religiosos para hacer un interesante trabajo innovador y publicar aquello que provenía de lo “cotidiano”."


"¿Algún niño tuvo en sus manos el libro? ó ¿únicamente fueron los adultos los que leyeron el libro a los niños? Nada de esto lo podemos precisar, pero sí sabemos que el autor necesitaba tanto del ambiente escolar como de las aprobaciones que se mencionaron antes, para poder publicar su obra y que por lo menos los niños de la escuela de primeras letras, en Chamacuero escucharon las fábulas, las aprobaron y también posiblemente las leyeron".

"El hecho de que José Ignacio Basurto viviera en este pueblo de indios, hoy Comonfort, lejos de los grandes centros culturales y sociales, le permitió tener cierta libertad para trabajar y poder experimentar con las palabras y con un público que consideró especial. Los niños de éste pueblo fueron su motivo e interés primordial para publicar Fábulas morales. No nació dentro de los cánones, sino en la periferia, la literatura infantil de Basurto es subversiva en su concepto  pedagógico, su creación literaria y en su forma de apoyar, sin subrayarlo, que está de acuerdo con los pensamientos y sentimientos de los intelectuales novohispanos de momento, confirmando que “la fuerza física y humana del Nuevo Mundo era tan rica y fuerte como la europea”." (23)

"Mientras Fábulas morales hacía su aparición como una publicación, las acciones del movimiento independentista tomaban forma, y en la misma zona donde vivía Basurto se vislumbraban tiempos de cambios donde la circulación de las ideas y los libros sería difícil".

"No es un azar que el área de El Bajío y Michoacán, que experimentó el mayor crecimiento económico, concentró el número más alto de criollos y albergó a los focos más avanzados de
renovación intelectual, haya sido la matriz de la insurrección". (24)
Edición de 1827, de las Fábulas morales.
"Sabemos que Fábulas morales fue una obra exitosa en el XIX fue impresa dos veces más una en la
ciudad de México por Alejandro Valdés (1827) y otra, en la ciudad de Toluca, en la imprenta del Estado a cargo de C.J. Matute (1834), además es mencionada por Pedro Henríquez Ureña (1910) en la publicación que se crea para conmemorar el Centenario de la Independencia del país: Antología del Centenario." (25)

"La publicación nace en una época de modificaciones sociales, ideológicas y culturales que tal vez no le permitieron mantenerse por mucho tiempo en el escenario social y ser valorada como un texto innovador y precursor dedicado al público infantil, a pesar de esto, como dice Michael Certreau en su obra La invención de lo cotidiano (26), la historia del hombre a través de sus propios textos todavía permanece desconocida en gran medida y continúa esperando para que hoy podamos descubrir las respuestas a las preguntas"., finaliza en su exposición Rebeca Cerda González.

¿Quién es Rebeca Cerda González?

Editora, diseñadora y especialista en literatura infantil y juvenil. Directora del Área de Profesionalización de Cultura Lectora en la Dirección General de Publicaciones del CONACULTA, trabaja como especialista en el campo editorial y el de literatura infantil y juvenil desde 1978. Premio García Cubas por el INAH a la mejor obra científica; becaria del programa de Coinversión del FONCA / CNCA: Camino Amarillo: al encuentro de escritores e ilustradores mexicanos de LIJ.

Las líneas de investigación en las que trabaja son: La lectura y escritura de literatura infantil, estudios sobre la respuesta del niño en la lectura de la imagen-texto; Historia de la literatura infantil en México, investigación que labora en conjunto con la Dra. Dorothy Tanck de Estrada del Colegio de México y la Biblioterapia para niños enfermos de cáncer; el efecto que provoca la lectura de literatura y el diálogo en un proceso de enfermedad y sanación con el grupo interdisciplinario de profesionales RAMA donde se desarrollan conceptos y lineamientos metodológicos para ser utilizados en hospitales y albergues. 

Directora asociada en Arroyo-Cerda despacho de comunicación y diseño y de la Editorial Sestante. Docente del Diplomado de Literatura Infantil en la Universidad Iberoamericana y del Diplomado de Ilustración: procesos y contextos, de la UNAM. Asesora especializada en literatura infantil para diferentes organismos y editoriales nacionales e internacionales.

Notas de referencia:

(1) Menciono algunos: Marc Soriano, John R. Townsend, Margaret Meek, Elaine Moss, Jaqueline Held, María Nikolajeva, Perry Nodelman, Jerome Brune, Wolfgang Iser.
(2) A finales de los años 70´s y principios de los 80´s, el cierre de las fronteras a los libros de importación, la necesidad de educar y promover la alfabetización entre la creciente población infantil que no se lograba sólo con los libros de texto gratuito motivaron la creación de proyectos especiales y la publicación de libros recreativos por parte del Estado así como el interés de los editores por un mercado posible y poco conocido.
(3) Hay que recordar que México desde su origen, ha sido un país pluricultural.
(4) Marc Soriano: (1985) Guide de littérature pour la jeunesse, Paris: Flammarion, p.189.
(5) Robert Escarpit: (1970) Le littéraire et le social: Eléments pour une sociologie de la litérature. París: Flammarion, p.265.
(6) Antonio Viñao: (1999) Leer y escribir: Historia de dos prácticas culturales. Voces y vuelos I. A. P. México: Educación, p.275.
(7) Idem.
(8) Para diferentes estudiosos del tema, entre ellos René Radouant, el libro que utilizo La Fontaine para seleccionar y traducir del latín al francés las fábulas de Esopo, Babrius, Aphtonius, fue la obra llamada Nevelet (Mytholigia Aesopica Isaaci Nicolai Neveleti, Fracfort, 1610).
(9)Jaques La Fontaine: (1668) “ Fables”. A la découverte de Jean de La Fontaine, París: Ed. Sociedad FTPress. 6 secciones. <http://www.lafontaine.net>.
(10) Las palabras están en cursiva porque así lo menciona La Fontaine.
(11) Jacques La Fontaine. op.cit. www
(12) Félix de Maria Samaniego: (1997) Fábulas. Ed. Alfonso I. Sotelo. Madrid: Cátedra, p. 53.
(13) Francisco Morales Padrón: (1988) “La influencia del libro en el descubrimiento, conquista y colonización de América” en: La cultura del libro, Madrid : Fundación Germán Sánchez Ruipérez, p.266.
(14) Dorothy Tanck: (1984) La educación ilustrada (1786-1836). México: El Colegio de México, p.203.
(15) Se menciona que después de terminar su tarea como párroco en Chamacuero, Basurto regresó a Salvatierra en donde terminó la construcción de la iglesia parroquial de la Virgen de la Luz en el año de 1808. En: Enciclopedia de México, vol. 11, director José Rogelio Álvarez, México: Enciclopedia de México, 1977, pp.250-59.
(16) “Pueblo de indios” era un término legal que se refería a un asentamiento humano con un gobierno de autoridades indígenas reconocido por el virrey, así se define en: Dorothy Tanck: (2005) Atlas ilustrado de los pueblos de indios,Nueva España 1800, México: El Colegio de México, El Colegio Mexiquense, Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, Fomento Cultural Banamex, p.21.
(17) Irma Céspedes Benítez. “Contando y cantando a Chile.” Seminario de poesía lírica chilena el hombre y su espacio. Centro de Investigaciones Pedagógicas. Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación. <http://www.umce.cl>.
(18) Enrique Florescano e Isabel Gil Sánchez :(1981) “La época de las reformas borbónicas y el crecimiento económico 1750- 1808.” en: Historia general de México. 3ª ed. Vol. 1. México: El Colegio de México, p.19.
(19) Véase, Fray Bernardino de Sahagún, Historia General de las cosas de la Nueva España, 4 volúmenes, Edición facsimilar, México: Archivo General de la Nación, 1979.
(20) Enrique Florescano, Ibid., pp. 442 y 557.
(21) Pablo Escalante y Antonio Rubial :(2006) La educación y el cambio tecnológico en: Historia de la vida cotidiana en México, T. I, México: Fondo de Cultura Económica, Colegio de México, p. 407.
(22) Como lo muestra el autor Fray Bernardino de Sahagún en su obra Historia general de las cosas de la Nueva España (Códice Florentino), en el libro X,f. 24r.
(23) Dorothy Tanck :(1985) La ilustración y la educación en la Nueva España (Antología preparada por), México: Consejo Nacional de Fomento Educativo, p.16.
(24) Enrique Florescano, op.cit., p. 557.
(25) Urbina Luis G., Pedro Henríquez Ureña y Nicolás Rangel :(1985) Antología del centenario. Estudio documentado de la literatura mexicana durante el primer siglo de independencia 1800-1821, obra compilada bajo la dirección de Justo Sierra, edición facsimilar de 1910, México: Secretaría de Educación Pública, pp. 726-731.
(26) Michael de Certeau :(2000) La invención de lo cotidiano I, Artes de Hacer, México: Universidad Iberoamericana.
(27) Encontrado en www.familysearch.org Información proporcionada por la Lic. Yunuén Camacho Valle.
(28) Archivo Histórico Parroquial de San Francisco de Asís (AHPSFA), Comonfort, Sección Sacramental, Serie
Confirmaciones, 1772, Caja 27, Expediente 3, Foja 17 r.
(29) AHPSFA, Comonfort, Sección Sacramental, Serie Bautismos, 1774-1781, Caja 7, Expediente 2, Foja 345 “a”.
(30) AHPSFA, Comonfort, Sección Sacramental, Serie Matrimonios, 1765-1784, Caja 31, Expediente. 1.
(31) AHPSFA, Comonfort, Sección Sacramental, Serie Bautismos, 1790-1810, Caja 7, Expediente 1, Foja 402.
(32) AHPSFA, Comonfort, Sección Sacramental, Serie Matrimonios, 1734-1847, Caja 30, Expediente 2.

(33) Encontrado en www.familysearch.org

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